不是要解釋宗教是什麼東西，而是稍微比較一下「宗教」在兩作的地位與影響力的不同。
英傳四（9801版）的主題是宗教之爭。
因為兩大宗教的紛爭， 艾爾．菲爾汀的人們分成兩邊，而不斷地進行相互的對抗。巴魯垛司的信者被稱為正神教，而歐庫托姆派被稱為邪宗教 （很明顯地是從所謂正神教的觀點來分的）不過其實只是一個司破壞，一個維持秩序，與正邪無關．．．在遊戲中的情形似乎是以正神教的勢力為主，邪教徒已經沉寂好一陣子， 直到貝里亞司的出現．．． 邪教徒的行為基本上是破壞性的，「邪惡」的，亞賓小時候出生的村莊就是為邪教徒所襲， 亞賓的父母也都是被邪教徒所殺。總之是生活在黑暗中的一群人（？） 而正神教較廣為人所接受，並設有大聖堂。可是在東部的影響似乎比較小．．．也沒有像新英傳四那樣的教會分部。
但無論如何，這兩個教派是深入人心的。兩宗教的力量強到王家都無法干涉，也不敢干涉。在君主立憲的風潮剛起時，王家將王都菲爾汀的正神教教會改成圖書館， 就是為了要避免邪教徒的怨恨，並讓作為王家象徵的王都脫離二教派的勢力範圍。（取自官方小說設定）遊戲中的國王，蜜慈的父親對兩教的紛爭束手無策，只能中立地看著。
兩神的長相一點也不像「神」，而像巨大魔獸， 真實之島上的壁畫也傳達了兩神相爭的危險訊息。「在我看來都是一樣的」是亞賓所下的評語，意味著兩神根本沒有什麼正義與邪惡之分。而「什麼嘛，不過是兩隻看起來像大魔獸的東西自己在打，為什麼人類也要隨之起舞？」 是我的感想．．．
遊戲最後砍完歐庫托姆，巴魯垛司也復活了，亞賓等人連巴魯垛司一起砍「人類啊，仔細想想沒有了神的存在，是代表了什麼意義」不是打倒破壞性的歐庫托姆就好，連維持秩序的巴魯垛司也要讓其消失。「已經無法走回頭路了」多魯加於是說。亞賓等人對二神的戰鬥，代表了人類自發性地不需要任何的神的領導，而走上自立。9801版，真正有種「脫離了被眾神擺佈的命運」的感覺，而這種悲慘的命運，以亞賓做為代表（不過，斬神倒也不是他的目的，只是一路走下去，並為了防止歐庫托姆復活破壞世界， 最後變成那樣．．．一開始似乎比較像是純粹對邪教徒的憎惡）。
然後是新英傳四。這次稱為「巴魯垛司教會」及「歐庫托姆的使徒」可能是想在名稱上避免給人「正義」與「邪惡」的差別。可是很明顯地，大陸上都是巴魯垛司教會（以下簡稱教會）的勢力，一般人甚至不清楚歐庫托姆的使徒（以下簡稱使徒）的存在（被王家所隱瞞）。教會的勢力深入各處，連王都也有教會分部。大部份民眾都是信仰巴魯垛司的，而且遵守教會的訓示（如密法禁獵令）而神官長解除禁獵並命令獻上這種聖獸的毛皮，獵人們就不得不照辦。說「兩大勢力的爭鬥」，其實在遊戲中兩勢力並不平等．．．這次的王家及軍隊力量是強的，最後還與巴魯垛司教會（以下簡稱教會）聯手總攻擊，而不再像過去一樣站在中立的位置。並且，神官還會與貴族勾結，以獲得貴族的支持，得到更高的地位。所以這次王家可說是站在教會那邊的，因為教會是「善」 而暗中對抗「惡」的使徒。雖然有點懷疑「教會的力量那麼大，王家到底能做些什麼」，或許這也是王家要靠向教會的原因之一吧．．．就我個人而言，舊英傳四的設定較能令人接受。
實際上二神本是一體，相生相剋，也沒有什麼善惡的分別。但是打倒歐庫托姆後，巴魯垛司的表現太「人性化」了，還幫亞賓打開冥府的門。事實上這次的精靈們也都是，長得一副人樣，並用敬語．．．你們是神吧！ 巴魯垛司的消失，似乎還帶著一點令人惋惜的氣氛？ 總之這次看起來是一面倒向巴魯垛司的，連亞賓也對教會一方沒有壞印象。結果，殺神，脫離被神玩弄的命運的主題，就不那麼明顯了，而似乎是將重點擺在亞賓個人與同伴們的情感牽絆之上。神的離去似乎不是人類所願意的？其實是神把人類丟下而不是人類自發性的獨立？
精靈們的地位也不太一樣 以前的精靈神多魯加是中立的，信仰範圍變得很小，只剩北方的可魯那村與特庫斯村，而這兩處的人們，對二神的信仰也是冷眼以觀的。另外，多魯加也是冥府神，司掌著生命的死亡。其下四個部屬，也就是四大精靈，各有其職務，像是冥府的番人雜路，之類的。最後打開冥府的是冥府神多魯加，而且也不像是為了幫助亞賓（這次巴魯垛司是在獎勵？）
而這次多魯加是由二神的永遠相克所生，並且是生命的創造者 是萬物的「母親」而且也是司掌死亡的冥府守護神。多魯加是人的上半身與蛇的下半身，東洋系的造型，令我想到中國的女媧．．．四精靈是多魯加的眷族，分別司掌著春夏秋冬，風火地水。這次倒是沒提到他們在冥府中的位置。四精靈信仰存在於民間，已經成為類似風俗文化之類的東西，並與生活相結合，會舉行精靈的祭典。這次這五個傢伙都很人性化．．．在與地精靈奈芙迪絲的對話中， 可知她們甚至會注意人類的行為與動向？成為真正的守護神？（奈芙迪絲就知道亞賓．．．）（還有巴魯垛司會稱讚亞賓做得很好？-_-;）總之以前的比較像「神」啊。
糟糕，還是很像沒架構的雜談．．．算了．．．-_-